ОписаниеЦикл рисунков, отчасти являющихся полемическими иллюстрациями, по мотивам книги Эразма Роттердамского «Похвала Глупости». Изначально часть рисунков серии существовали в качестве иллюстраций к дипломному проекту, оформляя книгу Э.Роттердамского «Похвала Глупости». В данном статусе книга (дипломный проект) на всероссийском конкурсе «Образ книги» в 2013 г. получила диплом лауреата в номинации «Новые имена в книжной иллюстрации». В настоящий момент серия является авторской, лишь отчасти соотносимой с текстом Э.Роттердамского. *** Описание: 1) «Семь смертных глупостей». Цикл предваряет своего рода обложка: иллюстрация, изображающая, как из одного корня Глупости произрастают семь смертных грехов, представленных в виде животных: черепаха (лень), змей (зависть), козёл (похоть), пёс (обжорство), кот (гнев), муравей (скупость) и индюк (гордыня). Образы животных повторяют аналогичные мозаичные изображения в алтарной части крипты базилики Нотр-Дам-де-Фурвьер во французском Лионе. Латинские названия грехов вьются по периметру фигур. Пустое место в центре и наверху предназначено для текста. *** 2) «Рыцарь и Глупость», 2012-13 гг. Этот вводный рисунок является отсылкой к резцовой гравюре А.Дюрера «Рыцарь, смерть и дьявол», связанной с публикацией Эразмом Роттердамским его «Руководства христианского воина». Рыцарь, закованный в броню своей веры, в моей реплике похож в самого Эразма. Это – отсылка к автору «Похвалы Глупости». Но, в то же время, на месте рыцаря может мыслиться любой человек, ведь всякий человек призван избегнуть Глупости и зла. Рядом с рыцарем мы видим Глупость, едущую верхом на чудище, искажённом образе доброго коня (символе души). Глупость в некотором смысле замещает дюреровские фигуры смерти и дьявола, поскольку, как являет это текст произведения, так же опасна. Между рыцарем и Глупостью словно бы идёт диалог, но рыцарь, слушая Глупость, погружаясь умом в топкую стихию человеческих заблуждений, не становится её союзником, и потому он молчит, направив свой взор вперёд, на иную, чем Глупость, цель. У ног коня бежит сенмурв — крылатый пёс — символ религиозной верности и защиты веры. В гравюре А.Дюрера на месте сенмурва тоже была изображена собака, имеющая сходное значение. Глупость, отграниченная от рыцаря полосой тумана, держит в руке цветок гортензии, означающий холодность, безразличие и бессердечность. Ведь, хотя Глупость улыбается и представляет себя благом для людей, но слова её ложны. Правой рукой она указывает рыцарю на пройденный им путь, словно предлагая отвернуться от намеченной цели и повернуть назад, к строящейся вдалеке Башне (аналогия с Вавилонской башней, одновременно являющейся как бы кафедрой Глупости, с которой она ведёт речь, т.е. своего рода цитаделью Глупости), которая является центральным образом цикла. У ног чудища, рядом с Глупостью, растёт дурман (обман), рута (горе, раскаяние) и мята (подозрение). На пути же рыцаря, у копыт его коня виднеется примула — побеждающая благодать. *** 3) «Сенмурв», 2010 г. Сенмурв — крылатый пёс — символ религиозной преданности, верности и защиты веры; его можно увидеть рядом с рыцарем в рисунке «Рыцарь и Глупость». Сенмурв догоняет птицу с колокольчиками на крыльях, которая является одним из образов Глупости, её слугой или неким «микробом» Глупости. Этот рисунок показывает лейтмотив цикла: борьбу с Глупостью. *** 4) По мотивам главы III. «Тщеславие», 2010 г. Тщеславный внешне скромно, но с тайной оглядкой на окружающих пришивает к одежде павлиньи перья. Вероятно, он думает, что будет выглядеть в них красиво, но на деле это не так. Ногой тщеславный попирает листы бумаги с текстом, что указывает на его пренебрежение к знаниям и слову вообще. Этот персонаж и его павлин присутствует на большом рисунке «Падение Башни. Конец Глупости», в нижней части стены башни Глупости. *** 5) По мотивам главы V. «Пустозвонство», 2012 г. Те, кто незаслуженно пытаются присвоить себе личину и титул мудрости, начинают выглядеть, словно «обезьяны, рядящиеся в пурпур, и ослы, щеголяющие в львиной шкуре» (цитата из книги Эразма). *** 6) По мотивам главы XIII. «Как рыкающий лев», 2020 г. Название рисунка отсылает к библейской фразе «дьявол ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить». В данном случае в образе льва предстаёт Глупость, на что намекают её рога, похожие на шутовской колпак, в котором изображается Глупость в книге Эразма Роттердамского. Несмотря на то, что Глупость хвастается своей властью над «глупым» детством и старчеством, её сила иллюзорна: Глупость слепа, её зубы кривы как у умственно отсталого тигра, как-то увиденного художником, а когти сломаны. Более того, Глупость, распустившая усы над стариком и младенцем, не замечает, что ребёнок уже успел разрисовать её лапы, а старик вырезает бумажную ленту в форме рыбок — древнего христианского символа. продолжение следует © Павлова А.А., текст.
