ОписаниеЦикл рисунков, отчасти являющихся полемическими иллюстрациями, по мотивам книги Эразма Роттердамского «Похвала Глупости». Изначально часть рисунков серии существовали в качестве иллюстраций к дипломному проекту, оформляя книгу Э.Роттердамского «Похвала Глупости». В данном статусе книга (дипломный проект) на всероссийском конкурсе «Образ книги» в 2013 г. получила диплом лауреата в номинации «Новые имена в книжной иллюстрации». В настоящий момент серия является авторской, лишь отчасти соотносимой с текстом Э.Роттердамского. *** Описание: 12) По мотивам главы XLV. «Подлинник», 2015-16 гг. Это рисунок-размышление о подлинном и мнимом искусстве. На заднем плане изображен в виде алтарной картины фрагмент работы Ганса Мемлинга «Благовещение» (1482). Публика, однако, глядит не на неё, а на полотно, измазанное краской, которое подтаскивают птицы Глупости. Именно на этом холсте сосредоточено всё их внимание, так что они даже рассматривают его через лупу, хотя в пятнах краски нет деталей. Исключение в этой группе почитателей искусства — мальчик, который робко смотрит вверх, на лик Богородицы. Несмотря на прямолинейность сюжета и то, что художник с очевидностью предпочитает позицию мальчика, вопрос о художественном статусе абстрактного искусства остаётся здесь открытым. Хотя полотно с пятнами (напоминающее о творчестве ташистов или некоторых современных художников, набрызгивающих краску на холст) и подносится птицами Глупости, не оно является бессмысленным и глупым объектом, а то чрезмерное внимание зрителей, которое незаслуженно поднимает его статус выше определённого предела, чем затмевает всё прочее искусство. *** 13) По мотивам главы L. «Поэты», 2012 г. На рисунке изображены два поэта, представляющие два разных типа писательства. Первый, тот, что справа, — сочинитель, не задумывающийся о качестве написанного, поэт-графоман, пекущий лист за листом. Птицы Глупости развёртывают перед ним целый свиток: пиши не хочу. Второй поэт написал не так много, но он стремится создать своим трудом нечто вечное и ценное, на что указывают буквы альфа и омега на листе в его руке. Над ним реет другая, подлинная небесная птица, символизирующая настоящее озарение; в её клюве — пламенеющая, но не сгорающая зелёная ветвь. *** 14) По мотивам главы LII. «Заблуждающийся философ», 2011 г. Заблуждающийся философ блуждает по просторам мира, неся на себе модель солнечной системы как знак своей профессии и призвания, к сожалению, разворовываемую птицами Глупости. Человек, призванный быть центром мироздания, о чём свидетельствует на рисунке шапка в форме солнца, оказывается сам без какой-либо опоры, и бредёт, ведомый неразумными силами природы, представленными в виде животных зодиакального круга. Рыбы, бык, козерог, лев, стрелец и рак влекут своего хозяина, словно собачки на поводке. Исключение здесь — овен, точнее, агнец, символизирующий Христа, который готов вести человека по узкому мостику, чтобы тот миновал близкую пропасть. *** 15) По мотивам главы LIII. «Схоласт», 2010 г. Схоласт — человек, можно сказать, взбирающийся на небо сугубо интеллектуальным путём своих размышлений. Он пытается объяснить всё высокое, всё божественное только в строгих терминологических рамках логики, доступной ему. Поэтому на иллюстрации показан момент, как карабкающийся по лестнице схоласт старается ухватить циркулем крылатую рыбу (рыба — традиционный символ Христа, а крылья-плавники подчёркивают её небесное происхождение). В руке он держит клетку, куда, видимо, надеется посадить крылатую рыбу, когда поймает её. На спине схоласта есть некая конструкция, напоминающая крылатую рыбу, и она, с одной стороны, указывает на богословскую профессию схоласта, а с другой, говорит о механистичности, некоторой искусственности тех знаний, которые получил учёный-богослов. Вопросы, которыми он задаётся, начертаны на лестнице и взяты из текста Эразма. «Сколько ангелов может поместиться на конце булавки?» — спрашивает схоласт, и этот вопрос оказывается не более чем праздным любопытством, а может, он и вовсе некорректен. Поэтому лестница вопрошаний сужается кверху и разрушается снизу, намекая на тупиковость подобного метода размышлений и его шаткость. *** 16) По мотивам главы LIV. «Неправедный монах», 2010 г. Рисунок о проблемах монашества. Монах держит в руке корабль — символ своей души. И этот корабль доверху наполнен «рыбой всевозможных сортов» вперемешку с драгоценностями. Рыба как продукт, разрешённый постом, намекает на то, что внешнее монашеское делание стало для этого монаха главнее внутренней работы над собой. Драгоценные камни и деньги, а также лавровый венок, подносимый птицей Глупости, ясно говорят о тяге к стяжательству. Сам корабль весьма потрёпан и дыряв, а над головой у неправедного монаха словно вместо нимба зависла корона, повешенная на мачту: он мечтает более о славе, чем о святости, а может, неверно мыслит святость в виде внешней славы. Неудивительно, что монах почти провалился под землю, но из её сухой поверхности всё-таки пробивается маленький росточек надежды на исправление. *** продолжение следует © Павлова А.А., текст
