ОписаниеЦикл рисунков, отчасти являющихся полемическими иллюстрациями, по мотивам книги Эразма Роттердамского «Похвала Глупости». Изначально часть рисунков серии существовали в качестве иллюстраций к дипломному проекту, оформляя книгу Э.Роттердамского «Похвала Глупости». В данном статусе книга (дипломный проект) на всероссийском конкурсе «Образ книги» в 2013 г. получила диплом лауреата в номинации «Новые имена в книжной иллюстрации». В настоящий момент серия является авторской, лишь отчасти соотносимой с текстом Э.Роттердамского. *** Описание: 17) По мотивам главы LV. «Король», 2013 г. Власть, должная быть заботой о подчинённых, может стать средством удовлетворения своих аппетитов. Эта иллюстрация изображает как раз такую ситуацию. Король держит на блюде город, а в руке — нож и вилку. Подвластный ему город для него не более чем кушанье, и такая власть, без сомнения, не более чем глупость. *** 18) По мотивам главы LX. «Предложение», 2013 г. Рисунок основывается на главе о неправедных священнослужителях, забывающих служение у престола ради мелких человеческих интересов, поисков славы и удовольствий. Рядом с фигурой такого священнослужителя, отвернувшегося от алтаря с Чашей, закручивается вёрткий рог изобилия, который при ближайшем рассмотрении имеет и лапки, и драконьи крылышки. Основание рога оказывается широкой пастью, удерживающей редкими зубками большую чашу с тем, что рогу изобилия и положено предлагать: разнообразными спелыми плодами. А крупная птица («микроб Глупости») выглядывает из чаши и протягивает заинтересовавшемуся служителю спелый банан. Впрочем, неправедный священнослужитель хотя и робко прикасается к нему кончиком пальца, и искоса пристально смотрит на дары рога, но делает это украдкой, всё ещё удерживая рукой посох Аарона, свой священнический жезл, но удерживая уже нетвёрдо и как бы отстраняя его прочь, как ненужного свидетеля своего сомнительного любопытства. С цветущего посоха на тонзуру опадает первый лист. Однако у этого человека есть возможность передумать и вернуться к другому предложению-протезису, благо маленькая змея, выползшая из-под земли, заколота неведомо откуда прилетевшей стрелой, прямой, как и Ааронов посох. *** 19) По мотивам главы LXIV. «Ошибающийся богослов», 2015 г. В пылу спора богословствующие люди порой не замечают, как используют цитаты из Священного писания не для того, чтобы умудрить и просветить друг друга, не для поиска истины, а в качестве инструмента для отстаивания своей точки зрения, и только. Так слова Библии невольно превращаются в оружие против оппонента — и это достойно всякого сожаления. Богослов, доказывая что-то, не видит, как выхватывает меч, и страницы Книги книг рвутся под его напором. Внизу, под полами его одежды, громоздятся птицы Глупости, и только пробегающий сенмурв пытается остановить неправедный богословский пыл. *** 20) «Свет», 2012 г. Рисунок отсылает к мифу о платоновской пещере, но в христианском его понимании как истории о том, что люди, увязшие в своих ошибках и не замечающие их, подобны находящимся в тёмной пещере и не видящим Божьего света. Один из героев картинки, однако, выбрался на свет, и оковы пали под действием его лучей. Полукруг вверху — отсылка к традиционному иконографическому изображению Божественной славы (мандорлы). *** 21) «Падение Башни. Конец Глупости», 2011 г. Этот рисунок является фокусом, в котором одновременно собираются и все мотивы цикла, и надежды художника на доброе разрешение всех поднятых тем. Вся глупость человеческая, все ошибки и грехи представлены в иллюстрации в виде огромной Вавилонской башни (о чём говорит надпись на иврите, сложенная из трещин на стене башни). По этой башне поднимаются люди, строящие ее, и в частности, среди них можно заметить героя рисунка «Тщеславный». Постепенно поднимаясь всё выше и выше, персонажи как бы врастают в стены башни, сливаясь с ней. Но иллюстрация показывает радостный момент: конец истории, когда всё зло будет попрано, а люди освобождены. Поэтому на самой макушке башни вросшие в её стены люди выводятся из каменного плена лучами Божественного света. Этот свет срубает верхушку башни, и мы видим, что она была троном Глупости, или той кафедрой, с которой вещала Глупость с начала книги Эразма. На пюпитре можно заметить пустую обложку: то, что говорила Глупость, как бы зачитывая из этой книги, было фантомом. В месте слома башни рассыпаются ключи, клещи и прочие атрибуты, характерные для иконографического изображения разрушенного ада в сюжете «Сошествия во ад, или Воскресения Христова». Тем самым ещё раз подчёркивается, что власть Глупости кончилась. Сама же Глупость уже упала со своего пьедестала, и остались видны только её ноги и рука с шутовской шапкой — последние её следы перед исчезновением в сворачивающемся небе. Сворачивающееся небо — это образ из библейской книги «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова». Он означает конец той формы бытия мира, которую мы знаем сейчас, и наступление «нового неба и новой земли, на которых обитает правда». В рисунке сворачивается не только небо как атмосфера, но и сам космос, точнее, космическая темнота. Все звёзды устремились к тому месту, где тьма сворачивается под руками ангелов, и в открывшемся просвете можно увидеть те из них, что уже попали в свет нового неба. © Павлова А.А., текст
